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      • 理论片 
      • 刘杰 赵俊珺  罗佩 郑少秋 
      • 戏中,萨德本人从未露面,只存在于六名登场人物的对话中。人物的性格也很分明,西缅男爵夫人代表“美德”、而圣芳伯爵夫人代表“恶行”,门托纽夫人则代表了世俗。尽管两位代表善恶的人物更富有戏剧性,然而全剧的中心仍是主人公露涅和门托纽夫人的对立。 以剧中人对萨德的态度为例:门托纽夫人认为声名狼藉、 锒铛入狱的萨德根本 就是家庭的耻辱 ,而萨德的妻子露涅则截然不同 ,她真诚地等待着被社会排斥的丈 夫,并认为这才是表达真爱 的惟一方式。但是, 当革命风起云涌,社会价值观也随 之改变。萨德出狱并 被捧为新时代的旗 手,门托纽夫人的态度来了个一百 八十度大转弯,她成了萨德的 捧哏,称萨德为法国的 献身者。 而露涅的态度却 截然相反。丈夫重新被社会承认 ,意味着她那孤独的爱 就此丧失了根基。不仅如 此,她读了萨德在狱 中写的小说,里面描写 了一位坚持美德的女子的悲剧, 露涅在作品中看到了自己的影子 。她的孤独之爱从根底瓦 解了,同时也意识到之前的半生 不过是徒劳,于是她投 身修道院,再也不与萨德相会。 剧中露涅曾说:“与其付诸行动 ,不如创制法则……” 这句话也可以理解为“ 与其委身现实,不如付 诸思想”。对原剧作者三岛先 生来说,“艺术”无疑是存在 于现实之外的、 对于异端思想之美的例证。

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